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       今年以來，十四世達賴喇嘛在接受外國記者采訪時，多次指責中國政府對西藏實施“文化大屠殺”，導致西藏“文化滅絕”。對此，中國藏學研究中心歷史研究所所長周源、當代研究所所長劉洪記日前接受本報專訪，運用中國致力保護和發(fā)展西藏文化的事實，對十四世達賴喇嘛的言論進行了批駁。

　　藏漢等民族共同譜寫中華民族文明史

　　周源：科學研究證明，早在遠古時期，藏族的先人就開始在青藏高原上勞動生活，繁衍生息。在漫漫的歷史過程中，藏族人民以自己的勤勞智慧創(chuàng)造了具有高原特色、豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。同時，藏族人民在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面一直與國內(nèi)其他兄弟民族有著密切的聯(lián)系，共同譜寫了中華民族的文明史，共同締造了中國這個幅員遼闊、人口眾多、統(tǒng)一的多民族國家。

　　由于長期的相互聯(lián)系與交融，藏族與漢族及其他兄弟民族在文化方面有著許多相同或相似之處；同時，由于自然條件、地理環(huán)境、宗教信仰、歷史變遷等諸多因素的影響，藏族文化又有著自己鮮明的地域色彩和民族色彩，豐富了中華民族的文化寶庫。

　　各級政府一直重視保護和傳承西藏文化遺產(chǎn)

　　劉洪記：中國各級政府、有關文化部門和學術(shù)界一直十分重視西藏的文化建設，為保護和傳承西藏的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作出了巨大努力，并取得了非常顯著的成效。

　　改革開放以來，中央政府先后撥出3億多元的專款和大量的黃金、白銀等貴重物資，用于西藏寺廟的維修和保護；西藏自治區(qū)政府也投入巨資，對西藏的民族文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)進行了全面系統(tǒng)的普查、收集、整理、研究和出版，使其煥發(fā)出新的生機與活力。可以毫不夸張地說，改革開放以來的30年是西藏歷史上對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護繼承和發(fā)展的最好時期。

　　更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到普及與發(fā)展

　　劉洪記：西藏自治區(qū)成立40多年來，西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅發(fā)展了，并且更受到廣大人民群眾的關注，知道的群眾更多了。比如藏戲，過去僅限于拉薩和少數(shù)地區(qū)，個別的節(jié)日才表演，觀看的群眾也相對比較少。現(xiàn)在，藏戲的7個傳統(tǒng)劇目全都保留下來，并且開始走向全中國和世界。還有歌舞，過去僅限于宮廷演出，現(xiàn)在經(jīng)常出國演出。再有，西藏傳統(tǒng)的笑話通過改編，與相聲融合成為藏語相聲，這在過去根本沒有，現(xiàn)在非常受歡迎。

　　“文化滅絕論” 完全是迎合西方反華勢力需求

　　周源：在西方反華勢力和達賴集團那里，中國政府在西藏的一切施政可謂動輒得咎，無一是處。發(fā)展教育，興辦學校，是“毀滅藏族文化”；發(fā)展生產(chǎn)、興建工廠，是“掠奪西藏資源”；改善交通條件，修建公路、鐵路，是“破壞西藏環(huán)境”。特別是所謂中國政府“滅絕西藏文化”謊言甚囂塵上，這已不是單純的學理問題，而是有著復雜國際政治背景的政治問題。

　　劉洪記：文化不是一成不變的，都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，這在任何社會都一樣。達賴集團拋出“文化滅絕論”，意思是必須原封不動才不叫滅絕，只要一動就是滅絕。此邏輯完全是迎合西方反華勢力的需求，他們想把西藏弄成一個“活化石”，成為他們用來攻擊中國共產(chǎn)黨和社會主義的工具。

　　那些已經(jīng)發(fā)展到相當高水平的國家，他們的人民住著洋房，開著汽車，點著電燈，卻用所謂“回歸原始”的論調(diào)，讓別國的人民騎著毛驢，騎著馬，點著酥油燈。否則，就是“文化滅絕”，這公平嗎？

　　西藏文化命運堪憂的是達賴集團內(nèi)部

　　劉洪記：達賴集團說我們“毀滅西藏文化”，其實西藏傳統(tǒng)文化命運堪憂的卻是在他們內(nèi)部。據(jù)說，他們內(nèi)部也經(jīng)常在討論：說要保護西藏文化，做得怎么樣？要求學藏文，但是學藏文的人又有幾個？據(jù)我了解，藏文在境外藏胞的空間正越變越小，境外藏胞現(xiàn)在主要學習英文、印地文、尼泊爾文。我在中國駐尼泊爾使館待過一段時間，曾親見很多境外的藏胞連藏文名字都寫不來，而只能用英語簽名。