2014-03-29 16:07 來(lái)源：今日西藏昌都 點(diǎn)擊：0
夏爾洼藏族的民居建筑非常奇特，很有個(gè)性。由于地理環(huán)境和文化交流的不同，夏爾洼的民居建筑，多是因地制宜，就地取材，構造合理，三層樓房，冬暖夏涼，功能齊全，具有濃郁的區域特色和民族特色。
一、藏族民居的起源演變
民居展示著(zhù)一個(gè)民族的生存狀態(tài)、文化心理和文明程度。在世界諸多民族中，藏族是屬于使用居住較早的民族之一。據藏族古書(shū)《柱閣史———甘慶甘科瑪》記載：藏族的祖先獼猴和羅剎女居住在貢波山的巖洞中，生下許多猴子猴孫，這些猴子們“食野谷為主，著(zhù)樹(shù)葉為衣，如同野獸居于林間，野蠻愚昧遍及吐蕃之域矣。”據此可知，藏民族在很早以前就居住在巖洞或森林之中，這個(gè)巖洞，目前還在西藏山南地區澤當貢波山上，成了當今西藏旅游的一個(gè)景點(diǎn)。
斗轉星移，吐蕃王朝時(shí)期，出現了第一位藏族古代建筑奠基人聶·赤桑陽(yáng)東。他是吐蕃“七良臣”之第五；是吐蕃時(shí)期的重要歷史人物。他的主要功績(jì)在于為藏族古代建筑營(yíng)造技術(shù)方面，做出優(yōu)越的貢獻，所謂開(kāi)創(chuàng )了藏族古代的建筑科技。
據藏族古史《賢者喜宴》記載：“功臣聶·赤桑陽(yáng)東其業(yè)績(jì)將依山所筑之房屋，移到河谷平地上，以土坯或夯土或石頭為墻，建筑村莊，在此之前，藏區住宅尚在高山上，因此，居‘七良臣’中之第五位良臣。”他的這一改革明顯成了藏族建筑技術(shù)與營(yíng)造技術(shù)由落后發(fā)展到先進(jìn)的分界線(xiàn)。在他改革之前，藏族居住地點(diǎn)為高山或山梁間，房屋依山而筑，沒(méi)有院落。聶·赤桑陽(yáng)東發(fā)現這種居住形成因地理、氣候等方面的原因，對人民生活及發(fā)展生產(chǎn)有很不利的因素。因此提出改革居住建筑，從山上移到河谷平地，在河谷平地上就地取材，開(kāi)始營(yíng)建各種住房。還建造城堡，壘石為平頂屋，使當地的藏族建筑與營(yíng)建技術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。
聶·赤桑陽(yáng)東為藏民族建筑技術(shù)方面作出了貢獻，像中外馳名的布達拉宮和大昭寺以及小昭寺等眾多宏偉建筑，無(wú)不是賢臣聶·赤桑陽(yáng)東創(chuàng )舉的結果。他的這種建筑風(fēng)格，以后廣泛流傳到藏、羌各地，同時(shí)也流傳到阿壩州松潘夏爾洼藏區，成為獨特的藏族建筑體系。
二、夏爾洼選擇房基儀式
夏爾洼藏族修建房子、選擇地基方面有各種儀式。首先請一位德高望重的喇嘛選擇大吉大利的地址，喇嘛勘察實(shí)際地形和按照藏族古籍《地形勘測法》中規定的“富貴地形十種優(yōu)美條件：遠近牧草美，田宅土質(zhì)美，飲灌水性美，礎磨石質(zhì)美，屋薪木材美，總稱(chēng)美”等要求，講出選址的諸多理由。房子地基一般修在地勢開(kāi)闊高踞山頭，座北朝南又亮又暖，背靠巨巖穩如泰山，面向山尖招財進(jìn)寶，猶如國王座入獅子寶座一樣等選址的基本理論要求。
其次是選擇大吉大利的吉祥良日破土動(dòng)工。
夏爾洼藏族修房子選擇地基，不僅僅是簡(jiǎn)單的查看風(fēng)水走向，而且還有其它一些儀式。破土動(dòng)工就意味著(zhù)要與土地龍神打交道，再加上還有其它精靈鬼怪存在，于是破土動(dòng)工這天，請喇嘛誦念《避災嘎多經(jīng)》和《招財洋溝經(jīng)》。并主人家在房基附近煨桑煙、撒龍達、誦桑經(jīng)，祈求地方山神保佑，又是鎮壓四方惡鬼不作崇。破土動(dòng)工這一天主人家只是象征性地在房基的中央上方刨幾鋤，撒些青稞和銀銅幣，象征修這座房子的主人向土地神購買(mǎi)地基，以便房子修建前后，土地龍神不找麻煩。這天由主人家邀請親戚和鄉鄰朋友，開(kāi)懷飲酒，以圖吉利。
三、夏爾洼的房屋結構
夏爾洼民宅建筑以木架結構為主，土石圍墻相結合，座向以向陽(yáng)為主。房體由主房、耳房、陽(yáng)臺、院落、大門(mén)組成。主房為三層樓房，底層作畜圈，中層住人，三層是經(jīng)堂和儲藏室，每層之間有樓梯上下。房子的大小由柱頭的多少來(lái)決定，最小的是9柱，大的有40多柱，房頂一般不用平頂，采用流線(xiàn)形，用杉板或瓦片蓋頂。夏爾洼房屋結構牢固，外觀(guān)美麗，光線(xiàn)適度，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。
現在我們去四川阿壩州松潘縣川主寺地區夏爾洼藏族家里參觀(guān)，看一下他們的房屋建筑及風(fēng)俗。
1．大門(mén)：大門(mén)是進(jìn)入夏爾洼家里的入口處。建造大門(mén)十分精致，如同一個(gè)人的眼睛一樣，是主人家的臉面，家家戶(hù)戶(hù)有一扇華美的大門(mén)。大門(mén)的結構是，上面為“人”字形流水線(xiàn)，四角檐角翹起，檐下斗拱重迭。以厚板組成的大門(mén)中央上部懸掛“藏傳密宗吉祥八卦九宮”圖像。它可以防范人水火風(fēng)所生的兇煞，使主人家趨吉避兇，轉禍為福，招財進(jìn)寶，百事皆宜等功能。大門(mén)兩扇門(mén)面上畫(huà)的有藏族特色的“虎牛爭斗”或“獅牛爭霸”圖案，象征阻擋一切奇災異禍，吉祥平安之意。兩邊門(mén)柱上貼有金銀汁書(shū)寫(xiě)的藏漢語(yǔ)文聯(lián)，一般都寫(xiě)些：祝福健康長(cháng)壽、恭喜發(fā)財、人畜興旺之類(lèi)的詞句。總之，夏爾洼民居的大門(mén)造型精致，安全牢固，親切大方。大門(mén)是夏爾洼藏族建筑重要標志之一。
2．經(jīng)幡：經(jīng)幡是夏爾洼藏族的一大標志。我們進(jìn)入大門(mén)之后，是主人家的院落，院落中央矗立著(zhù)高10多米的經(jīng)幡旗桿，旗桿上有紅黃綠白藍的經(jīng)幡，上面印的有多種經(jīng)文，隨風(fēng)飄一次，猶如念一遍經(jīng)文。為什么藏民每家每戶(hù)都有經(jīng)幡呢？
據藏族著(zhù)名學(xué)者更頓群培著(zhù)的《白史》中講，古代藏族部落之間打仗時(shí)，各部落都有各種顏色的旗幟，各部落之間打仗時(shí)舉標志旗，休息時(shí)旗幟插在各自的帳篷門(mén)口，標志著(zhù)哪個(gè)部落。和平年代，旗幟上印的有《消災經(jīng)》、《招福經(jīng)》、《度亡經(jīng)》、《斷障經(jīng)》等各種經(jīng)文，對主人家作避災招福的作用，用風(fēng)吹一遍等于念一遍經(jīng)文。這種軍旗在歷史發(fā)展中逐漸演變成為現成的經(jīng)幡。經(jīng)幡從上到下有藍、白、紅、黃、綠的小飄旗，它們代表著(zhù)藍天、白云、紅風(fēng)、黃土、綠水，為了防止天雷、暴雨、暴風(fēng)、地震、洪水等災害，阻擋一切奇災異禍的功能。
3．一樓：主要是畜圈。從院落進(jìn)入主房有一大門(mén)，推開(kāi)大門(mén)就進(jìn)入底樓，四周是石墻圍欄，墻基一般寬1米，下寬上窄，一直到了3樓，略呈梯形。用于砌墻體的石塊，多用片石相互錯落搭接，一頭壓另頭，相互緊扣，十分牢固。底樓光線(xiàn)略暗，牛、羊、馬、豬分欄入圈，分隔幾間，分別用來(lái)裝草料裝農牧器具。炒青稞灶、堆燃料。
4．二樓：主要是吃飯和住宿的地方。從一樓上木梯即到了二樓的陽(yáng)臺，陽(yáng)臺是長(cháng)方形，面積很大，大約有100個(gè)平方米，陽(yáng)臺周?chē)袡跅U，右角邊建有一個(gè)香爐白子，藏語(yǔ)叫“桑共”，用作敬山神煨桑，每家每戶(hù)每天早上要煨桑、誦經(jīng)文，用柏香煨桑，香溢四方，煨煙繚繞，祝福每天的新生活。
從陽(yáng)臺上看主房和耳房的窗戶(hù)，雕花木格，龍飛鳳舞，吉祥八寶，四瑞祥和，寶貝七珍等圖案，涂刷各種油漆，鮮艷奪目，很有特色的民族風(fēng)情。
從過(guò)道進(jìn)入主房，兩邊是獨立的房間，一般都是臥室，再往里走，是最大的房間作“慶郎”，中間是火塘，供全家人烤火取暖、吃飯喝茶、接待客人、商量家政，兼有廚房、飯堂、客廳的多種功能。火塘的右邊即上方稱(chēng)“國旺”或“國多”，是家中男子長(cháng)輩、貴賓和喇嘛的席位，女士千萬(wàn)不能坐這席位，接著(zhù)右邊是“國甘”，是晚輩男子、一般客人和家中長(cháng)輩婦女的席位。左方叫“普多”或“國美”，是操持家務(wù)的家庭主婦的領(lǐng)地，家庭主婦在這里煮飯熬茶，一碗一碗潔白的奶茶雙手恭敬地遞到上方和右方的人手中。火塘四周的位置是十分講究的，不能亂坐。家庭的尊卑觀(guān)念，尊老愛(ài)幼，在這里表現得十分強烈。
5．三樓：是經(jīng)堂和儲藏室。牟尼溝和熱務(wù)溝的經(jīng)堂在三樓，漳臘川、主持一帶經(jīng)堂在二樓火塘隔壁。
經(jīng)堂的四周掛著(zhù)各種唐卡藝術(shù)，正面中央是供佛像的主殿，中間佛祖，兩邊是文殊或長(cháng)壽佛，主佛前面供奉著(zhù)曼荼羅、凈瓶、水碗、酥油燈、香爐、施食盤(pán)子、谷物盤(pán)、孔雀翎、水晶石、七政寶等供品。右邊靠窗子之地，是喇嘛們誦經(jīng)地方，藏式地毯、藏式矮桌上放著(zhù)長(cháng)條經(jīng)文和響鈴以及缽等法器。空中橫架上掛著(zhù)彩鼓、響鑼、哈達、護身結、家譜、神箭等日常宗教用品，家家戶(hù)戶(hù)基本上一樣，每天有一位神職人員給佛像敬供、敬香、禮拜，請佛三寶保佑家人平安、財富興旺。
三樓的儲藏室分二類(lèi)，一類(lèi)是儲藏武裝兵器，一類(lèi)是儲藏家庭日常用品。
儲藏兵器中有：長(cháng)矛、短矛、劍、戰斧、槍、弓箭、藏刀、拋石帶、棍棒、打狗棒、套索、鐵鉤、鐵鏈等兵器按順序掛放。
儲藏日常用品有：馬鞍、牛鞍、轡、籠頭、毛繩、馱繩、馬絆、鞍墊、達褳、斧頭、錘了、風(fēng)箱、錐子、梯子、頂針、剪刀、鍋、鎖、篩子、擠奶桶、木碗、座氈、墨紙、鐮刀、彎刀、割草刀、鋤頭、鈀子、帳篷、帳篷桿、樁子等等日常用品，有序地堆放在一起，用時(shí)查找方便。
總之，夏爾洼民宅建筑木架結構分為三層樓。底層是畜牲的天地，中層是人的住處，頂層是神的居所。這種建筑特性，適合于夏爾洼半農半牧半商地區，人畜分居、糧草物資儲存，又有足夠的肥料供農業(yè)生產(chǎn)使用。房頂蓋杉板或瓦片，采用流線(xiàn)形，排水性能強，房頂上還要插五顏六色的經(jīng)幡和十輪金剛咒畫(huà)。一二三層的畜人神的居住，也完全符合藏族宗教關(guān)于世界形成，即天上為神界、中間為人界、下層為鬼界的觀(guān)念。（東干·格西奇珠）
